책소개
20세기 역사학의 고전, 하위징아의《중세의 가을》을 우리말로 만나다!
중세 유럽의 문화와 사상을 집대성한 하위징아의 대표작『중세의 가을』. 네덜란드의 역사학자 요한 하위징아가 14세기와 15세기까지, 즉 중세 후기의 프랑스와 부로고뉴 역사를 고찰한 책이다. 저자는 역사에 있어서 암흑이라고 잘못 알려진 중세를 나름의 소박한 삶의 양식과 더 나은 세계에 대한 환상 속 ‘화려한 인본주의의 싹’을 가진 시기로 재해석하였다. 특히 이 시기는 근대 세계로의 이정표가 아니라, 꿈과 환상, 소망과 놀이, 상징과 이상을 중시한 독자적 문화를 가진 시기로 파악하였다. 기사도와 기독교 정신, 금욕과 사랑 등 지난날의 쇠퇴한 문화의 이상들을 ‘놀이’라는 새로운 형식으로 해석하였으며, 문화가 놀이로 표현되는 다양한 삶의 형식에 주목하였다. 더불어 ‘대비’, ‘이야기’등의 키워드를 통해 중세인들의 아름다운 꿈과 소망이 실현되는 다양한 형식을 탐구하였다.
저자소개
저자 : 요한 하위징아
저자 요한 하위징아 (Johan Huizinga)는 1872년 12월 17일 네덜란드의 북부 지방 도시인 흐로닝언에서 태어났다. 일곱 살 무렵 흐로닝언에 들어온 카니발 행렬을 보고 그 광경에 매료되어 평생을 의례, 축제, 놀이 연구에 주력하였다. 부친은 흐로닝언 대학의 생리학 교수였다. 흐로닝언 대학 네덜란드 어문학과에 입학한 하위징아는 어학에 남다른 재능을 보여, 히브리어, 아랍어, 산스크리스트어의 연구에 심취하였고 점차 비교언어학으로 기울어 라이프치히에 유학하기도 하였다. 『호모 루덴스』에도 나타나듯 문학과 예술에 대한 탁월한 안목과 조예는 그가 다양한 분야에 깊은 관심을 가졌음을 보여 준다. 그는 1897년에 학위를 받은 뒤에는 생계를 위해 하를렘 고등학교에 역사 교사로 부임하였다. 그 뒤 흐로닝언 대학에서 고대 인도 문화사와 종교사 연구로 교수 자격을 취득하였고, 점차 연구 중심을 역사학에서 서구 중세사에 두게 되었다. 1905년 은사인 역사학자 P. J. 블로크의 도움으로 흐로닝언 대학 역사학 교수가 되었다. 1915년에는 레이던 대학의 일반역사학 교수로 자리를 옮겨 1940년 그 대학이 독일군의 점령으로 문을 닫을 때까지 강의를 하였다. 그는 히틀러가 정권을 잡자 나치를 비판함으로써 수용소에 감금되었다가 1942년 석방되어 데스테흐의 작은 시골집에 가택 연금 당했으나 개의치 않고 연구에 몰두하다가 1945년 2월 1일 72세로 세상을 떠났다. 저서로는 『하를렘의 기원들』(1905), 『흐로닝언 대학의 역사』(1914), 『중세의 가을』(1919), 『에라스뮈스와 종교개혁의 시대』(1924), 『얀 베트의 생애와 저작』(1927), 『호모 루덴스』(1938) 등이 있다.
역자 : 이종인
역자 이종인은 1954년 서울에서 태어나 고려대학교 영어영문학과를 졸업하고 한국 브리태니커 편집국장, 성균관대학교 전문번역가 양성과정 겸임교수를 역임했다. 현재 인문사회과학 분야의 전문번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『호모 루덴스: 놀이하는 인간』, 『평생독서계획』, 『루스 베네딕트』, 『문화의 패턴』, 『폴 존슨의 예수 평전』, 『신의 용광로』, 『게리』, 『정상회담』, 『촘스키, 사상의 향연』, 『폴 오스터의 뉴욕 통신』, 『고전 읽기의 즐거움』, 『폰더 씨의 위대한 하루』, 『성서의 역사』, 『축복받은 집』, 『만약에』, 『영어의 탄생』 등이 있고, 편역서로 『로마제국 쇠망사』가 있으며, 지은 책으로는 『번역은 글쓰기다』, 『전문번역가로 가는 길』, 『번역은 내 운명』(공저), 『지하철 헌화가』 등이 있다.
목차
옮긴이의 말
네덜란드어 판 서문
독일어 번역본 서문
영역본 서문
제1장 중세인의 열정적이고 치열한 삶
양극단의 선명한 대비.처형의 행렬.순회 설교자들의 위력.눈물과 분노의 의식.중세 생활의 동화적 요소.군주들의 드라마 같은 삶.유혈 복수의 모티프.파당의 발생.중세인의 잔인한 정의감.자비와 용서의 결핍.죄악의 뿌리인 오만과 탐욕.중세인 마티외의 인생 전변
제2장 더 아름다운 삶에 대한 갈망
휴머니스트들: 자신의 시대를 칭송한 첫 번째 집단.데샹과 메쉬노의 우울한 시들.종교적 구원이 없는 멜랑콜리.더 나은 삶으로 가는 세 가지 길.세 가지 길이 실제 생활에 미치는 영향.귀족의 생활과 이상의 형식.꿈을 연출하는 귀족 생활.인생의 형식과 고상한 게임.사회적 관계의 형식화.형식의 위반은 용납되지 않는다.표준화된 형식의 필요성.사망 소식의 전달 방식.아름다운 형식을 갖춘 삶.미뇽주의
제3장 영웅적인 꿈
기사 계급과 부르주아.중세 사회와 제3계급.평민들의 고통.미덕과 평등의 두 사상.중세의 두 기둥: 기사와 학자.다양한 연대기 작가들.르네상스인의 명예 의식.기사도와 명예의식.아홉 명의 남녀 영웅들.기사들의 모범, 부시코 원수.장 르 뷔에이와 『르 주방셀』.기사도의 금욕 요소와 에로스.로맨스는 남성적 상상력의 결과물.중세 후기의 문화생활은 사회적 놀이.토너먼트의 에로틱한 요소.15세기의 파 다르므.기사단의 발생과 기원.황금양털 기사단과 기타 기사단.기사 서약과 놀이 요소.갈루아와 갈루아즈.잔인한 에롱(왜가리)의 맹세.유명한 페장(꿩)의 맹세.확산되는 고상한 생활의 형식.기사도와 십자군 운동.군주들의 1대 1 결투.사법적 결투.기사도와 현실의 괴리.전쟁을 미화하는 기회들.문학, 축제, 놀이의 영역으로 후퇴한 기사도. 귀족-군인 생활의 재정적 측면.생활 형식과 실제 생활의 부조화.단순한 생활의 찬양.프랑스 휴머니스트들의 궁정 생활 비난
제4장 사랑의 형식들
에로틱 문화의 바이블, 『장미 이야기』.문학, 패션, 예의범절.결혼의 에로틱한 메타포.에로스의 형식.『장미 이야기』의 두 저자, 기욤 드 로리스와 장 드 묑.기독교에 저항하는 성적 모티프.『장미 이야기』에 대한 찬반양론.사랑의 궁정.사랑의 형식과 실제 생활.『진정한 사건의 책』: 황혼과 아침의 사랑.『라 투르 랑드리 기사의 책』.사랑의 놀이 요소.궁정 축제의 전원적 요소.여자들의 반격
제5장 죽음의 이미지
죽음의 세 가지 주제.먼지와 벌레.부패와 부패 방지.당스 마카브르.최후의 네 가지 것.파리의 이노상 공동묘지.죽음의 순기능에 대한 외면
제6장 성스러운 것의 구체화
이미지에 대한 지나친 의존.피에르 다이이의 개혁 주장.하느님과의 황당한 친밀성.성과 속의 혼재.성스러움과 에로스의 위험한 접촉.사교의 장소가 된 교회.성스러움과 욕설의 결합.종교를 거부하는 사람들.성인 숭배와 교회의 입장.중세의 요셉 숭배.성인들의 특화된 기능.하느님을 대신하는 성인들
제7장 경건한 퍼스낼리티
종교적 긴장의 강약.경건함과 죄악의 대비.과시욕과 신앙심.변함없는 종교적 낭만주의.샤를 드 블루아의 신앙심.어린 성자 피에르 드 뤽상부르.루이 11세의 성물 수집벽.카르투지오회 수도사 드니
제8장 종교적 흥분과 판타지
2원적 형태의 종교적 정서.각국의 데보티오 모데르나.일반 대중의 과장되고 위험한 신앙심.처녀성의 양면적 특성.하느님의 사랑에 대한 감각적 표현.술취함과 배고픔의 비유.종교적 판타지의 부작용
제9장 상징주의의 쇠퇴
흐릿한 거울의 비유.상징과 상징되는 것.실재론과 유명론.상징주의의 기능.상징의 도식화.상징과 알레고리.알레고리의 진부한 의인화.심리 게임이 되어 버린 상징
제10장 상상력에 대한 불신
사물과 생각을 결합시키는 습관.개념과 맥락의 분리.지옥의 상상과 실천.죄악은 실체를 가지고 있다.상상력에 대한 불신.하느님에 대한 신비적 체험.하느님의 본질은 어둠.전례와 상상의 관계.토마스 아 켐피스의 『그리스도를 본받아』.아마 네스키리
제11장 일상생활 속에서 실천되는 사고방식
삶 속의 모든 것은 하느님의 계획.무외공 장의 루이 도를레앙 암살.속담의 기능과 도덕성.결의론과 놀이.형식주의와 경제적 이해.후기 중세인의 경박성.연대기 작가들의 독특한 부정확성.놀이와 진지함의 혼재.중세인의 미신을 바라보는 태도.마녀 사냥: 마법과 이단의 혼동.15세기에 이미 시작된 마녀 허구론
제12장 생활 속의 예술: 반에이크의 예술을 중심으로
그림과 문학의 차이.중세의 미술은 응용 미술.일상생활과 연결된 그림.아름다움과 화려함의 혼재.축제의 기능.축제와 화가들의 역할.슬뤼테르의 예술.군주들의 입성 행렬.반에이크의 그림 <아르놀피니의 결혼>.궁정 생활과 데보티오 모데르나.위대한 그림의 후원자들.15세기 그림의 특
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