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아리스토텔레스 데카르트 베르그송 화이트헤드, 형이상학
- 저자
- 탁양현
- 출판사
- e퍼플
- 출판일
- 2019-08-02
- 등록일
- 2020-05-18
- 파일포맷
- EPUB
- 파일크기
- 0
- 공급사
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책소개
형이상학은 무엇인가
1. 形而上學(哲學), 形而下學(科學)
東西古今을 막론하고서, 哲學思想史에서 가장 대표적인 形而上學的 對象은 모름지기 神이다. 저 먼 古代로부터 現代에 이르도록, 형이상학에서 일컫는 가장 근원적인 온갖 대상은, 결국 神의 다양한 변형일 따름이다.
형이상학이 분석하는 現實世界는, 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 칸트, 헤겔, 쇼펜하우어, 니체, 베르그송, 화이트헤드 등, 有數한 철학자들의 철학사상을 거친 이후에도, 결국에는 神의 세계일뿐이다.
근대에서 현대에 이르는 동안, 그러한 神 자체를 解體하려는 거센 움직임도 있었다. 그러나 그러한 해체적 흐름은, 21세기에 이르도록 아무런 代案도 제시하지 못하고 있다. 그러다보니 슬그머니 旣存의 온갖 神들이 復活을 圖謀한다.
우리의 입장에서는, 실제로 살아있는 神(메시아)들의 세상이 되어버린 北韓의 상황을 굳이 거론치 않더라도, 21세기의 지구별은 여전히 온갖 神(理念)들에 의해 迷惑된 迷信의 時代이다.
神의 영역을 벗어나지 못한다면, ‘近代的 個人’의 自由는 실현될 수 없다. 현재로서는 ‘근대적 개인’ 역시, 神의 형이상학이 지어낸 연극놀음이나 광대놀음에 불과하다.
이러한 虛無孟浪한 꿈에서 깨어나려면, 데카르트의 懷疑가 더욱 깊어져야 한다. 과거의 데카르트처럼, 다시 ‘神의 우물’ 속으로 沈潛해버리는 愚行을 재현해서는 안 된다.
그러기 위해서는 ‘形而上學이라는 우물 속 개구리’ 신세로부터 벗어나, 우물 밖 세계를 明晳判明하게 체험할 수 있어야 한다.
여전히 ‘形而上學的 神’을 프로파간다 삼아, 서민대중을 ‘개돼지 群衆’으로나 선동해대는 旣得權勢力의 造作을 파악할 수 있어야 한다.
기존의 온갖 것을 무작정 해체하려는 解體主義勢力 역시, 고작 자기편의 利得을 목적하며, 새로운 형태의 惡魔性을 작동시키고 있을 따름임을 인식할 수 있어야 한다.
無産者革命으로써 평등한 세계를 실현시킨다던 共産主義勢力 역시, 어떻게든 좀 더 제 몫을 많이 챙기며 그것을 유지하려는, 資本主義的 畸形에 불과하다는 사실을 분명히 直視해야 한다.
‘화이트헤드’는, 자신의 形而上學과 정합적인 神 槪念이, 전통적인 超越的 無限存在라는 신 개념보다도 그리스도교적이며, 福音書가 주장하는 신을 보다 충실하게 반영한다고 판단했다.
이런 사고방식이, 오늘날 ‘過程神學’으로서 광범위한 영향력을 가진다. 결국, 가장 현대적인 형이상학자 ‘화이트헤드’ 역시도, 여전히 ‘形而上學的 神’의 영역으로 回歸한 것이다. 그러니 서양철학은 죄다 형이상학이며, 그 형이상학은 神學임을 알 수 있다.
‘形而上學(metaphysics)’은 세계의 궁극적 근거를 연구하는 학문이다. ‘形而上’이란 개념은, 형체가 없어 감각적으로 파악할 수 없고, 오직 直觀에 의해서만 포착되는 超自然的이고 觀念的인 것을 의미한다.
흔히 영어의 ‘metaphysical’을 形而上으로 번역하는 데, 이 形而上이라는 말은, 周易 繫辭傳의, “형상 이전의 것을 ‘도’라 하고, 형상 이후의 것을 ‘기’라 한다(形而上者謂之道，形而下者謂之器)”에서 유래한 것이다.
여기서 形而上은 인간의 감각기관을 초월한 精神으로서 道를 가리키고, 形而下는 형상을 가진 物質 또는 그런 屬性 自體로서 器를 가리키는 말이다.
形而上은 사물이 형체를 갖기 이전의 근원적인 본모습이며, 形而下는 감각할 수 있는 구체적인
